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beat365唯一官网从2014年第一次开策划会,到2023年《封神第一部》上映beat365,这是一个历经近十年创作和等待的系列大片。“我们要用当代的方式读解,用最先进的电影技术去表现,才符合当代观众对神话史诗电影的标准和期待。”
《封神三部曲》改编自明代小说《封神演义》与宋元话本《武王伐纣平话》,导演乌尔善认为,一定要找到最核心、最本质、最亘古不变的价值观beat365,才是这个神话能够流传三千年的意义所在。
这种价值观是什么呢?在乌尔善看来,是存在于家庭关系里的善意,是对亲情伦理的维护,这也是在历史上,周推翻商、改写中国文明史,影响至今的价值观。
因此,《封神第一部》的核心主题表达落在了父与子、善与恶上。乌尔善表示,“用姬发和他父亲姬昌的关系、殷郊和他父亲殷寿的关系,去贯穿电影的情感主题,故事肯定是正义战胜邪恶。什么是正义?什么是邪恶?我们要给它作出具体的定义。”
许多观众看完《封神第一部》后,非常期待第二部和第三部。乌尔善透露,接下来法术将升级,视效将燃烧,奇观将放大。
“第一部更多讲人间的故事,第二部增加更多的奇幻元素,战争动作场面更不一样,第三部将呈现九曲黄河阵、诛仙阵等原著里的名场面,视效方面要再升级,才能满足大家的期待。”
对于电影上映后的市场反馈,乌尔善已经做好了准备,“不是靠辩论和说服,还是要靠作品质量去赢得观众。”
以下内容根据乌尔善接受1905电影网采访讲述整理而成。无论你看过或准备看《封神第一部》,这15个关键细节将帮助你更好理解这部电影,为什么会这样改,为什么会这样拍。
“封神榜”的功能在原作里是一个“死亡名单”,三教签押“封神榜”,让人间发生一场浩劫,魂魄进入“封神榜”,为昊天上帝做“打工仔”。
我们不相信宿命论,命运是靠我们自己创造出来的,所以就把“封神榜”设定为女娲留下的宝物,人类死后的生命能量回到“封神榜”里,只有天下共主能开启调动,但天下共主是善是恶要有人去判断。
在原作里,姬发和殷寿基本没有见面,直到牧野之战,他们才碰面。在电影的戏剧性上,两个重要人物一定要建立非常独特的关系。
我们做了一个大胆设定,把姬发设定为一个质子,从小生活在殷寿身边,他崇拜殷寿,把他当做精神上的父亲,反而忽略了他伦理上的父亲姬昌。
这个设定来自历史的依据,一个是先秦时期的质子制度,一个在《帝王世纪》有一段关于伯邑考在朝歌给商王驾车的记载,我们把这个典故放在姬发身上,让两个人物很快建立情感联结,姬发逐渐认识到殷寿的虚伪和邪恶,最终反叛回归,完成第一部故事的讲述。
原作所有邪恶的事情都是妲己接受女娲的任务去策动,最后女娲还把妲己处决了,这个设定我非常不喜欢。
把女性贬低为红颜祸水,是对女性极大的不尊重。所以我们把妲己的设定换掉了,商王殷寿本身就有成为全天下的王的野心,狐妖读懂了他。殷寿的血打开了狐妖的封印,狐妖只想帮助救过它的人,他们在第一部先建立起的是一种事业型伙伴关系。
所有邪恶的根源都来自殷寿自己,如同姜子牙对他的判断,“福祸无门,唯人所召,心怀恶念,妖孽自至。”这才更像一个残酷的暴君。
为什么要改“姬昌食子”戏,按《封神演义》原作,姬昌是为了逃生,假装不知道那个肉饼是儿子伯邑考的肉来迷惑商王,让商王放他回西岐。这不是一个我认为有爱的父亲。
一个真正慈悲、善良的王者怎么能接受吃自己亲生儿子的肉?一定要有我们当代人可以理解的理由,那就是为了保护另一个还活着的儿子,他才可以接受这种屈辱。这样商王殷寿的残忍也更真实,更能塑造好这两个代表善与恶的极致人物。
殷寿为什么要处死殷郊,因为他听到了姬昌对未来的预言,他必死于血亲之手,他的血亲只有两个,一个是皇叔比干,一个就是他的儿子。
另外他得到了妲己的承诺,可以跟他共修长生之道,他可以永远拥有权力并不需要继承人。所以他可以除掉自己的儿子,这更符合一个强烈追求权力的野心家的思维方式。
商王殷寿的形象来自两个灵感,两位历史上的重要学者,一个是荀子,他在《非相篇》里形容商王殷寿的形象是“长巨姣美beat365,天下之杰也;筋力超劲,百人之敌也。”
他的性格设定来自司马迁的《史记》对他的描述“知足以拒谏,言足以饰非”。他的知识面非常宽,能拒绝所有大臣对他的劝谏,他非常有口才,可以把坏事说成好的。
所以电影里的殷寿就是这样一个人,他非常擅长PUA,可以让一个无辜的孩子自己结束自己的生命,可以说服四个质子去杀自己的父亲。
费翔的形象就是“长巨姣美”,我和他之前在《画皮II》有过合作,他善于挑战非常极端的角色,就像《画皮II》里的巫师,他演起来就非常过瘾。
我把《封神三部曲》的剧本寄给费翔老师看,他看完很快打电话过来接受出演殷寿的邀约。他说这个邪恶角色写得很真实,丰富而有张力,让他有非常大的表演空间。
西伯侯姬昌这个角色代表善的指引,也是人性最美好品德的代表者。李雪健是我们心目中的唯一人选,他本身已经具备这个角色拥有的慈爱和特别坚定的品格,他有非常质朴的智慧,尤其后来身体比较弱的时候,更像一个看起来特别让人心疼的父亲。
《封神演义》对姜子牙的形象描写是“白首牢骚类野人”,他是因为没有仙风道骨才被元始天尊遣散。这个角色联结仙界的智慧和普通人的质朴和烟火气。
黄渤演绎的姜子牙是我想象中姜子牙的样子。他要带观众去判断到底谁是真正的天下共主,启发年轻人去思考善与恶。他也是一个自带幽默感和搞笑气质的导师,调剂过于残酷的主线故事,这是娱乐大片需要加入的一个必要元素。
一是年龄要求太年轻,姬发、殷郊他们都要20岁左右,另外我们要三部连拍,演员素质要非常全面,要完成高浓度的情感戏表演,还要完成高难度的动作戏和马术戏。
二是必须要有6个月时间训练,还不一定能拿到角色beat365。要训练、拍摄骑马打仗,有一定的风险性,他们的经纪团队评估起来可能也不划算。
6个月的训练加上一年半的拍摄,并且不可以接别的戏,这是一个强行的规定。成名的演员不可能接受这个条件。
在《封神演义》里,妲己入宫的时候才16岁,她是一个少女。当时训练营来了四、五个小有名气的演员,也有完全的新人来竞争饰演妲己。她们要学习专业的表演,训练舞蹈、古琴,要塑身,只能吃剧组配备的营养餐,达到形体上的要求。
有一些演员有别的工作机会就离开了,还有一些达不到我们需要的素质。最终,娜然通过四次考核才得到这个角色。
《封神三部曲》是古装正剧,表演方式带有古风,和日常生活的松弛状态不同,有一定的仪式感和庄严性,表演方法上要统一。
所以我们选的很多演员,费翔、黄渤、夏雨袁泉王洛勇,包括饰演四大伯侯的李雪健、杨立新丁勇岱高冬平都有丰富的舞台剧经验,希望他们形成非常庄重的戏剧式表演来匹配这个强烈的戏剧性剧情。
对新人演员的训练也是这个要求,他们学习的表演片段基本来自著名的话剧舞台剧选段。如果他们是非常街头小青年的生活化表演,放在这个故事里就完全不成立了。
《封神三部曲》是神话类型电影,不是历史还原的形态。电影的视觉体系更多是依据明代作者当时对“封神”故事的幻想。
我们找到永乐宫的壁画,是元代的道教水陆画,画的主题是神仙朝拜元始天尊,元明道教水陆画视觉元素占据全片70%的比例。
另外30%补充了殷商考古学方面的元素,把殷商青铜器上面的纹样、图腾作为装饰细节,还在自然环境里补充宋代的山水画,昆仑仙境的灵感来自北宋王希孟的《千里江山图》。
这三个美学形态都是中国传统艺术里的巅峰美学形态,不是现在的网游、漫画的视觉文化,我们从中国最经典的艺术形态来寻找元素,去建构这个神话世界。
龙德殿和故宫的太和殿一样壮观、威严。整个建筑的元素组合则来自殷商文化beat365,柱子图案全是饕餮纹,宫殿顶部是草顶,因为当时没有瓦。殷寿背后的屏风纹样是青铜器元素,非常繁复,由八百多位手工木雕匠人雕刻。
朝歌的森林全是棚内搭景,在青岛影视基地的一万米摄影棚里搭起整个森林。在当时,这已是中国最大的摄影棚了,我们拍骑马戏,马在里面全速奔跑也只能跑8秒。拍姬发骑马极速狂奔,就得在棚里搭一个很长的森林。
植被、生物多样性的有机体搭建是最顶级的难度。我们美术组先到西藏的林芝、墨脱去拍摄当地原始森林的植物,再放大比例复制到摄影棚里,打造出一个逼真的森林自然景观。
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